原圖文出處: 香港中文大學崇基學院神學院 Facebook
【未圓經課】
本院副院長(教務)關瑞文教授為大家帶來3月3日未圓經課的反思。
經文: 出埃及記 20:1-17
十誡,猶如晨鐘暮鼓,於耳畔迴響。
一些希伯來聖經研究學者提出,十誡開首幾條,原來可透過亞倫為百姓鑄造金牛犢的事件來解讀。金牛犢事件之所以刻骨銘心,乃因它映照了世人一貫且難以根治的罪性,即偶像崇拜。
當時,摩西登山隱沒,失蹤於茫茫雲海。領袖之不在使民心惶惑不安,於是群眾轉向亞倫,祈求一尊可以引領方向的神像。於他們眼中,金牛犢並非別神,而是帶領他們走出埃及的耶和華。金牛犢的鑄成,為他們帶來了心靈的慰藉。他們心安的理由,不過以為金牛犢就是上帝,上帝就是金牛犢。
從而看來,拜偶像的罪有其雙重面貌:一則是將無限的上帝貶為凡人之手所造之物;二則是將塵世間的凡物錯置於神聖之位。
深究其理,即便是基督徒中,亦有不少人陷於偶像崇拜之傾向。不是嗎?
多少時候,我們將上帝視為瓶裏的精靈,其存在僅為滿足我們的願望,使我們的生活變得安逸與豐饒。我們將上帝當作達成目標的手段,而非一位配受尊崇敬拜的全能至高者。這種行徑反映了一種心態,即將上帝降格至人手創造之偶像的等級。就如同精靈雕像是為滿足人的需求而存在,上帝被視作一種迎合我們欲望的存在,被貶為服務於一己的工具。於是,每當人生事與願違,我們便懷疑上帝,埋怨上帝,甚至離開上帝。
又多少時候,我們將塵世裏的雲煙,錯置為與上帝同等的地位。一位神學家曾言,偶像崇拜的真諦,在於人將有限視作無限,短暫認作永恆,相對的尊崇為絕對。我們的子女、事業、權位,和別人對我們的讚美、認同,會否無意間成為我們的終極關懷?我們是否將這塵世有限生涯視作具有永恆價值而去執着?我們曾否將某人或某言論或某意識形態視為不倒的權威呢?
倘若我們的生命不經意地落入這兩種光景,我們也許只不過是位被偶像崇拜俘虜了的基督徒。
Comments